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属于信仰实践方面，这一时期高门士族中拜佛、读经、敬僧（包括朝廷、私家供养所谓“家僧”、“门僧”）、持斋（八关斋、观世音斋等）、受戒（特别是梁武帝提倡戒绝酒肉）等成为风气，有些人更坚持度过清修或隐逸...
孙昌武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
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伤治害政，玷辱佛教，急待整治。
慧远同意桓玄的整治办法，在所写《与桓太尉论科简沙门书》中并提出三种人--如法修持禅定的、能读经学法的、修建寺塔、造像、祭舍树的，应予以保护。桓玄采纳了慧远的建议，保护了...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
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长安佛教与儒道思想探析
黄德昌
一、“因风易行”——儒道弘佛
道安（公元312年——公元385年），中国佛教史上著名高僧，虽然他仅在长安生活七年，但却是长安佛教杰出的代表人物。他出身于一个儒学世家，“家世英儒”（《高僧传·晋长安五级寺释道安》），自幼受到良好教育，“七岁读书，再览能诵，乡邻嗟异”（同上），有深厚的儒学功底，出家之后，神智聪敏，读经过目不忘，讲经“...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
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佛教传统节日时则要兴师动众，举行各种名目的佛事法会。
佛僧在寺院以及法会上诵咏佛经被称为“呗赞”，指读经之声或大梵天王所发出的五种清净之音，亦被称为“梵音”。《法华经序品》日：“梵音微妙，令人乐...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
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了二十五众（《续高僧传. 义解篇后论》），大兴善寺沙门僧璨即曾为二十五众第一摩诃衍匠，大兴善寺沙门僧琨也做过二十五众教读经法主，从事学众的教导（见《历代三宝记》卷十二，《续高僧传》卷七、九）。
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增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
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已经深深印入我的记忆。“石塔东路29号”这个地址，反而被忽略。
走出山门，我向背后望了一眼。
高大的山门，青翠的柏树，读经写作的日子，伴随着夏日远去。站在清洁无尘的寺门前的小广场，和送行的...
马明博
|五明研究|
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佛教优良传统的继承与发扬。对老和尚的思想与行持产生影响的古德先贤很多，延寿就是其中不容忽视的一位。
藉教悟宗是达摩以来禅宗的优良传统，但后来也有禅门末流片面强调“不立文字，教外别传”，而排斥读经学...
黄公元
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
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方式的简易为特色。惠能南宗以“不立文字”为标帜，以自性顿悟来统摄一切传统的修持形式与修持内容，并以中道不二为指导破除了对读经、坐禅、出家、戒行等传统佛教的修行方法的执著，从而更好地适应了中土社会和民众...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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想像不一定是真实，不过，对于宗教情操或许有些帮助。一般都着重于论义，但导师晚年多读经，觉得适应信增上的方便，如造塔，念佛，诵经……，存在于佛教中的异方便，对佛法思想的演化，有极为深远的影响。方便不能没有...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
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从此，朝庭众臣纷纷读经，佛法得到空前弘扬。玄奘经常被留在宫中，皇帝不断向他询问佛法。玄奘仍继续翻译佛经，为的是不错过这个好时机。太宗赐给玄奘云纳一领，又传旨让天下寺院，各自再度五人出家。皇帝在京城东北造...
佚名
|高僧|玄奘|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00322997106.html